1-комнатная квартира 50.65 м² - улица Леха и Марии Качинских, Батуми
101 300 $
ID 1186 · Բնակարան · Բաթումի
Բնակարանի մասին
| Սենյակ | 1 | Մակերես | 50.65 m² |
| Հարկ | 12 / 15 | Բնակելի | 37.1 m² |
| Հատակագիծ | Ազատ հատակագիծ | ||
| Օբյեկտի վիճակ | Մերկ կմախք (շինարարներից հետո) | ||
| Կահույքի առկայություն | Առանց կահույքի | ||
| Պատշգամբների քանակ | 1 | ||
| Բնական գազ | Ոչ | ||
| Պատուհանների տեսակ | Ալյումինե | ||
| Պատերի տեսակ | Մոնոլիտ | ||
| Վերելակ | 2 | ||
Գտնվելու վայրը
- Քաղաքը: Բաթումի
- Գտնվում է խաչմերուկում: Լեխ և Մարիա Կաչինսկիներ - Շերիֆ Խիմշիաշվիլի
- Հեռավորությունը ծովից: 0 - 200 մ
- մինչև օդանավակայան: 2 կմ
- մինչև հին քաղաք: 4 կմ
- Տեսարան պատուհանից: Դեպի ծով և սարեր
Նկարագրություն
Элитный многофункциональный комплекс. Проект расположен на побережье Черного моря в Батуми, в новом булваре. В проекте интегрирована гостиница, казино, торговый центр, СПА, объекты питания, кинотеатр, детский развлекательный центр и элитные апартаменты. Вид из апартаментов выходит на море и на горы. Услуги и инфраструктура: В инфраструктуру комплекса входят: пятизвездочная гостиница; фешенебельные резиденции; бассейны; панорамные рестораны с террасами; казино; спа-центр; фитнес центр; кинотеатр; торговый центр; игровая площадка для детей; развлекательный центр для детей
Օգտակար տեղեկություններ Բաթումիի և Վրաստանի մասին
Թբիլիսիի տոնակատարությունների բակի ճարտարապետական հայեցակարգի վերլուծություն
Ազգային ճարտարապետության համար ամենադժվար և հետաքրքրաշարժ, հիմնականում հիմնարար, խնդիրը, որը ծագում է Թբիլիսիի տոնակատարությունների պալատը վերլուծելու գործընթացում, արդյո՞ք հնարավոր է ժամանակակից ծրագրավորված շենք ճանաչել գործնականում, առանց ավանդական մանրամասների և ձևերի, որպես ազգային: Այս դեպքում, կարծում եմ, անկասկած հնարավոր է: Շենքի ողջ ոգին օրգանական է, դրա շեշտադրմամբ շքերթը, հասնում թատերականությանը, մուտքի բացմանը, գունային սխեմայի լակոնիզմը: Հեղինակը հաշվի է առել և գործածել խորքային ազգային գաղափարներ ծեսի, ապրելակերպի և մտքերի համակարգի, բոլոր կենդանի էակների կապի, շարունակականության և երկակիության մասին:
Ավելի անմիջական, թեկուզև ոչ ֆորմալ, զգացվում են ասոցիացիաներ. Քանդակագործություն դեպի vվարի վերադառնալը, տարածության ուղղահայաց զարգացումը, Ալավերդու տաճարին նման, պատի տեկտոնական և պատկերավոր իմաստը, դրա նյութը, համընկնումը, լավ `հիմնական սրահում,« Կյանքի ծառի »գրաֆիկական դրդապատճառը, նկարչություն հիմնական ինտերիերում:
Այս շենքը, ինչպես վրացի խոշոր նկարիչների մի շարք գործեր, արտացոլում է վրացական մշակույթի առանձնահատկությունը & mdash; դրա հնաոճությունը, ֆունդամենտալությունը և, միևնույն ժամանակ, ավանդական բացությունը, տեխնոլոգիայի և արվեստի մեջ զարգացած ամեն ինչի նոր, ենթակաությունը: Եվ, թերևս, հենց այս ընդգծված անսովոր ազգային բնութագրում, Արևմուտքի և Արևելքի նորագույն և ավանդական ճարտարապետության հետ օրգանական կապով, առանձնահատուկ նշանակություն ունի Թատրոնների պալատը Վրաստանի ժամանակակից ճարտարապետության մեջ:
Միևնույն ժամանակ, պալատը ոչ մի դեպքում բացառություն չէ. Դրա արտաքին տեսքը բնութագրական և ախտանշանային է ընդհանուր առմամբ ճարտարապետության զարգացման ներկա փուլի համար: Նա հետաքրքրաշարժ, հետախուզական թվում է ՝ տարբեր երկրների և ժողովուրդների ճարտարապետների նորարարական աշխատանքի իմաստով:
Ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել այս օբյեկտի դիտարկման մեկ կողմի վրա, որը ոչ մի նշանակություն չունի ազգային ճարտարապետության որևէ նոր աշխատանքի գնահատման մեջ: Սա վերաբերում է տարածաշրջանային և ազգային ինքնության ծանր խնդրին:
Քննարկվող աշխատանքը բնօրինակ է, անձնական, կարելի է ասել ինտելեկտուալ, բայց արդյո՞ք դա համապատասխանում է տարածաշրջանային-էթնիկական ձևավորման բավականին կայուն բնույթին, որը հատուկ դրսևորվում է ճարտարապետական ձևավորման սկզբունքների համակարգում:
Հաշվի առնելով քաղաքաշինական վայրի բոլոր անկասկած առավելությունները, բազմաֆունկցիոնալ դասավորությունը, վարպետորեն բեղմնավորված և կատարված նմուշները, ինտերիերի հարուստ դիզայնը և շենքի գեղարվեստական կերպարը գնահատելը միայն որպես վրաց ժողովրդի հոգևոր մշակույթի դրսևորում, կարող է Թբիլիսիի տոնակատարությունների պալատը կոչվել ճարտարապետության ժամանակակից մոդել, որը համարժեք է տեղական բնությանն ու տեղական բնակչի հուզական հայացքին: ?
Իմ հավատքը & mdash; Դա հնարավոր չէ անել, քանի որ ընդհանուր արդյունավետությունը, ձևերի գրավչությունը կարող են ենթադրել վրացական գեղարվեստական մտածողության բնույթի ոչ ճիշտ մեկնաբանության:
Ավելի անմիջական, թեկուզև ոչ ֆորմալ, զգացվում են ասոցիացիաներ. Քանդակագործություն դեպի vվարի վերադառնալը, տարածության ուղղահայաց զարգացումը, Ալավերդու տաճարին նման, պատի տեկտոնական և պատկերավոր իմաստը, դրա նյութը, համընկնումը, լավ `հիմնական սրահում,« Կյանքի ծառի »գրաֆիկական դրդապատճառը, նկարչություն հիմնական ինտերիերում:
Այս շենքը, ինչպես վրացի խոշոր նկարիչների մի շարք գործեր, արտացոլում է վրացական մշակույթի առանձնահատկությունը & mdash; դրա հնաոճությունը, ֆունդամենտալությունը և, միևնույն ժամանակ, ավանդական բացությունը, տեխնոլոգիայի և արվեստի մեջ զարգացած ամեն ինչի նոր, ենթակաությունը: Եվ, թերևս, հենց այս ընդգծված անսովոր ազգային բնութագրում, Արևմուտքի և Արևելքի նորագույն և ավանդական ճարտարապետության հետ օրգանական կապով, առանձնահատուկ նշանակություն ունի Թատրոնների պալատը Վրաստանի ժամանակակից ճարտարապետության մեջ:
Միևնույն ժամանակ, պալատը ոչ մի դեպքում բացառություն չէ. Դրա արտաքին տեսքը բնութագրական և ախտանշանային է ընդհանուր առմամբ ճարտարապետության զարգացման ներկա փուլի համար: Նա հետաքրքրաշարժ, հետախուզական թվում է ՝ տարբեր երկրների և ժողովուրդների ճարտարապետների նորարարական աշխատանքի իմաստով:
Ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել այս օբյեկտի դիտարկման մեկ կողմի վրա, որը ոչ մի նշանակություն չունի ազգային ճարտարապետության որևէ նոր աշխատանքի գնահատման մեջ: Սա վերաբերում է տարածաշրջանային և ազգային ինքնության ծանր խնդրին:
Քննարկվող աշխատանքը բնօրինակ է, անձնական, կարելի է ասել ինտելեկտուալ, բայց արդյո՞ք դա համապատասխանում է տարածաշրջանային-էթնիկական ձևավորման բավականին կայուն բնույթին, որը հատուկ դրսևորվում է ճարտարապետական ձևավորման սկզբունքների համակարգում:
Հաշվի առնելով քաղաքաշինական վայրի բոլոր անկասկած առավելությունները, բազմաֆունկցիոնալ դասավորությունը, վարպետորեն բեղմնավորված և կատարված նմուշները, ինտերիերի հարուստ դիզայնը և շենքի գեղարվեստական կերպարը գնահատելը միայն որպես վրաց ժողովրդի հոգևոր մշակույթի դրսևորում, կարող է Թբիլիսիի տոնակատարությունների պալատը կոչվել ճարտարապետության ժամանակակից մոդել, որը համարժեք է տեղական բնությանն ու տեղական բնակչի հուզական հայացքին: ?
Իմ հավատքը & mdash; Դա հնարավոր չէ անել, քանի որ ընդհանուր արդյունավետությունը, ձևերի գրավչությունը կարող են ենթադրել վրացական գեղարվեստական մտածողության բնույթի ոչ ճիշտ մեկնաբանության: